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日期
Dec 12, 2021
類別
學習筆記
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總結學習
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牛的印跡:禪修與開悟見性的道路
<序> <聖嚴法師簡介> 第一部 導言︰禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法 禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」.小乘見到無我與涅槃的偏空.真空或作為實相的空.同時擁抱與同時遺忘全部的佛法:第一義空(畢竟空) 對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心.培養一心或心一境性.悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法.頓悟法:直接到達畢竟空的方法 第二章 修禪與調攝身心的原則 有效禪修的先決條件︰調身 坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪 有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式 有效禪修的先決條件︰調心 修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章 五停心觀 數息觀 數息.隨息.意守丹田 不淨觀 念佛觀 稱名念佛.觀想佛相和佛功德 四無量心觀 因緣觀 觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動 界分別觀 依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界 第五章 修慧︰四念處 四念處作為一種禪修的方法 身念處(觀身不淨).受念處(觀受是苦).心念處(觀心無常).法念處(觀法無我) 四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門 頓悟與漸悟 禪宗 禪宗的歷史:禪宗的分支、學說和禪風的發展 第七章 參公案與看話頭 公案的用處 話頭的用處 看話頭.溫和的方法和強力的方法 第八章 默照禪 默照禪的歷史淵源 作為修行法的默照 修默照的先決條件與提醒 修默照的方法 修默照的第一階段:只管打坐.只管打坐的「鬆法」.只管打坐的「緊法」.修默照的第二階段.修默照的第三階段:默照的真實體現 有關修默照的各種疑問 第九章 禪修的先決條件 頓法的基本先決條件 《六祖壇經》與三無漏學的意義.現代的禪修 佛教的戒律與出家和在家之道 閉關禪修的制度 內在條件:取得進步四種必要的心理狀態 大信心.大願心.大憤心.大疑情 第十一章 十牛圖 《十牛圖》 一、尋牛.二、見跡.三、見牛.四、得牛.五、牧牛.六、騎牛歸家.七、忘牛存人.八、人牛俱忘.九、返本還源.入廛垂手入廛垂手
牛的印跡:禪修與開悟見性的道路
 
有志者一卷在手,依教奉行,依止名師,精進不懈,少則騎牛歸家,多則入廛垂手,開悟見性有望。
――中央研究院歐美研究所研究員 單德興教授

牛的印跡:禪修與開悟見性的道路

第一部 導言︰禪宗與佛教的修行
第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法
禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」.小乘見到無我與涅槃的偏空.真空或作為實相的空.同時擁抱與同時遺忘全部的佛法:第一義空(畢竟空)
對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心.培養一心或心一境性.悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法.頓悟法:直接到達畢竟空的方法
第二章 修禪與調攝身心的原則
有效禪修的先決條件︰調身 坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪
有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式
有效禪修的先決條件︰調心
修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心
第二部 漸法中的三無漏學
第三章 佛教的戒律與禪修
第四章 五停心觀
數息觀 數息.隨息.意守丹田
不淨觀
念佛觀 稱名念佛.觀想佛相和佛功德
四無量心觀
因緣觀 觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動
界分別觀 依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界
第五章 修慧︰四念處
四念處作為一種禪修的方法 身念處(觀身不淨).受念處(觀受是苦).心念處(觀心無常).法念處(觀法無我)
四念處與四諦及不同層次空性的關係
第三部 禪宗的頓法
第六章 禪宗與頓悟法門
頓悟與漸悟
禪宗 禪宗的歷史:禪宗的分支、學說和禪風的發展
第七章 參公案與看話頭
公案的用處
話頭的用處 看話頭.溫和的方法和強力的方法
第八章 默照禪
默照禪的歷史淵源
作為修行法的默照
修默照的先決條件與提醒
修默照的方法 修默照的第一階段:只管打坐.只管打坐的「鬆法」.只管打坐的「緊法」.修默照的第二階段.修默照的第三階段:默照的真實體現
有關修默照的各種疑問
第九章 禪修的先決條件
頓法的基本先決條件 《六祖壇經》與三無漏學的意義.現代的禪修
佛教的戒律與出家和在家之道 閉關禪修的制度
內在條件:取得進步四種必要的心理狀態 大信心.大願心.大憤心.大疑情
第十章 何謂禪師
擁有正見
透過禪修獲得開悟體驗
在正統的法脈裡得到傳法
福德因緣
觀機逗教、適應眾生的方便法門
第十一章 十牛圖
《十牛圖》 一、尋牛.二、見跡.三、見牛.四、得牛.五、牧牛.六、騎牛歸家.七、忘牛存人.八、人牛俱忘.九、返本還源.入廛垂手入廛垂手

【導讀】《牛跡》之跡 / 單德興

「牛跡」一詞典出禪宗著名的十牛圖,尤其第二的「見跡圖」。文字著述雖落於言詮,卻是修學的必要途徑,否則無指如何見月,無筏如何渡津。禪宗號稱「不落文字,直指人心,見性成佛」,卻留下了最多的典籍,其原因在此;而《牛跡》一書以文字之「跡」為指、為筏,冀望讀者「循跡見牛」,體解大道,其用意也在此。副題「一位現代中國法師教導的禪道原則」更標示此書為「現代」、「中國法師」所教,為「禪道」之「原則」,依此奉行,離道不遠,意圖糾正「歐美人士認為中國久已無禪的誤解」
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